(一) 如來（梵Tathāgata ），音譯多陀阿伽陀，無有虛妄，名如來。謂乘如實之道而來，而成正覺之意。如來之義有三：謂法身、報身、應身也。《金剛經(jīng)》云：“無所從來，亦無所去”。此法身如來也。《轉法輪論》云：“第一義諦名如，正覺名來”。此報身如來也。《成實論》云：“乘如實道，來成正覺”。此應身如來也。

(二) 應供（梵arhant ），音譯阿羅漢。名應供，意指應受人天之供養(yǎng)。應供謂萬行圓成，福慧具足，應受天上人間供養(yǎng)，故號應供。

(三) 正遍知（梵samyak -sambuddha ），音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等覺)，謂具一切智，于一切法無不了知，故號正遍知。以一切法平等，開覺一切眾生成無上覺，故號正等覺。

(四)明行足（梵vidyā -cara?a-sampanna ），具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業(yè)正真清凈，于自愿力一切之行，善修滿足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業(yè)悉圓滿具足。

(五)善逝 世間解（梵sugata ），妙去，名善逝。跟“如來”相對，去而不去，不去而去，乃為善去（逝）。乃以一切智為大車，行八正道而入涅盤。善逝者，即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號善逝。

世間解（梵lokavid ），知國土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對世間出世間因果諸法，無不了解也。

(六)無上師（梵anuttara ），無與等，名無上士。如諸法中，涅盤無上；在一切眾生中，佛亦無上。無上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無等，故號世間解無上士。

(七)調御丈夫（梵puru?a -damya-sārathi ），調他心，名調御丈夫。佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往涅盤。

調御丈夫謂具大丈夫力用，而說種種諸法，調伏制御一切眾生，令離垢染得大涅盤。故號調御丈夫。

(八) 天人師（梵?āstā deva-manu?yānām ），為眾生眼，名天人師。示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨與四眾為師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號天人師。(四眾者，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。)

(九) 佛（梵buddha ），知三聚，名佛。(三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也)，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。佛梵語具云佛陀，華言覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號為佛。(三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。)

(十)世尊 （梵bhagavat）具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺。天人凡圣。世間出世間，咸皆尊重，故號世尊。